昔时的迎娶，新郎要和两个押礼先生、两个伴郎，分骑五匹高头大马，抬着三个大红花轿，浩浩荡荡上门接新娘，在女方家中欢庆一宿之后，次日抬着新娘和两位伴娘返回。如今礼节从简，骑马坐轿改由步行往返，且多半集中在一天之内完成迎娶仪式。女方的盛宴过后，迎亲队伍挑起新娘的嫁妆和回赠礼品欢天喜地地返程了，其中大如铜锣的糯米滋吧分外夺人眼球。出阁临行，新娘子照例哭哭啼啼而别，即便是满心欢喜，也必须一副哀伤神态，以示眷恋，女方派遣送亲人员随行。在两位伴娘的搀扶下，由新娘的兄弟撑起红伞，护送新娘子出门，步行前往新郎家，不管路途多么遥远，都必须在夜晚鸡群进窝之前抵达。入门之前，男方给女方送上关伞钱、背娃娃钱;入门之后，日已西斜，男方要备好宴席，招待远道而来的新人及其护送亲朋，布依族无需举行拜堂仪式，饭后新娘入洞房，大伙同唱开柜歌，男方向新娘家人交“红封”，女方交出衣柜钥匙，以展示女方的陪嫁物品。据说女方的陪嫁柜子数目，决定着新娘在夫家留宿的天数，陪嫁一个柜子就住一天，陪嫁两个柜子就住两天，但通常都是两三天。有些地方还比较讲究，须请人杀鸡驱邪，寓意断绝新娘子对娘家的过分思念，安心留下;让新娘子手摸斗装的粮食，柜子藏的钱币，以示夫家对未来主掌内务人的信任，冀望日后很好地操办家事。还有些地方会“唱荷包”，女方会约莫估算男方的歌手和宾客人数送来荷包，少则也有数十个，多则达到几百个。荷包有喜线可启闭，内装白果、花生之类以比喻早生贵子。男女老幼皆宜，一般两人一组，一个主唱，一个帮腔，需唱12首歌才能得到一个荷包，平添了婚礼欢乐，“一夜荷包一夜歌”，往往令人乐而忘返。

　　婚礼过后，新娘子与新郎并不同居，而是由陪嫁的姊妹们伴寝，三五天之后“回门”，临行夫家要办“发脚酒”，欢送娘家的送亲人员，新娘子脱下出嫁鞋返回娘家，这一回，三年五载不回程也是常事，只有农忙和节庆才会回来小住几天。布依族人的结婚更多是一个形式，婚后新娘子并不立即“坐家”，仍可回娘家过少女生活，但不能再同其他男性产生情感。新娘为了不再忍受独守空房的日子，便孕育了“戴假壳”的偷袭行动。待到农闲时节，以笋壳为骨架，裹上青布或蜡染布，制作成一顶形状如同畚箕、上面装饰彩缨带的帽子，叫做“假壳”。夫家的女眷选好日子，捎上礼品，趁着夜色潜伏到女方家门附近，只要新娘子单身出现，便猛然跳跃而起，强行抱住，扯下新人头上装饰的头巾，换上“假壳”。尽管出其不意，但是新娘子一旦惊觉，便会奋力挣扎，因此夫家女眷不时也会失手，只好屡败屡战，乃至“窜通”女方家长，内外协力而成。已婚的新娘子如果被戴上了假壳，就标志着在娘家少女时代的终结，虽然对于自由生活恋恋不舍，也只能吟唱着“白菜露地雪花尽，变成姑娘难上难。今日假壳头上戴，别父母去无情房”乖乖就范，从此回归夫家，过上相濡以沫的正常夫妻生活。

　　时至今日，“戴假壳”这种婚俗现象已经日渐鲜见，布依族新娘坐娘家的时间也越来越短，甚至干脆婚后就直接生活在夫家。但是“戴假壳”遗留下来的痕迹，在布依族的女性服饰上仍可窥得一斑，如若撞见布依族妇女头顶戴着类似畚箕的奇异帽子装饰，便可晓得她早已为人妻、为人母了。(青岛雨蝶婚庆策划总监腔调哥友情提供）